中国文化不只是源远流长、博大精深、丰富多采，而且是兼容并蓄，它的吸收能力很强，而它本身的稳定性也很高。说起来，中国的舞蹈、雕刻、绘画、音乐都曾经受到中亚、西亚或南亚印度的影响，但是后来这些外来的养分完全被吸收到中国文化中来了。举个例子，胡琴，是从西域传来的，可是今天有谁不认为它是一种中国乐器呢？如今用胡琴来演奏的音乐，就是纯纯粹粹的“国乐”了。

       中国文化有很大的兼容并蓄及吸收能力，它完全表现在现今城市的各方面。在香港，人们将小商店叫做士多（Store），保险叫做燕梳（Insurance），出租汽车叫做的士（Taxi）。多年前，“乘的士”的叫法又回销到内地了，例如，在北京乘出租车就叫“打的”。可见文化交流是多重性的——先从英文到广东话，再从广东话到北京话。
       再举些例子。大家都知道日本人用汉字。但，现在汉语里也有日文借词，譬如吃的“寿司”，用的“电话”，看的“杂志”，馆子里的“料理”，都是来自日语的外来语。
       现在影艺界流行“写真”一词，很多人以为是日文。其实，“写真”是汉语。中国自古就有“写真”的说法，意思是绘画图像，画人真容。日本人假借“写真”来指摄影。当然摄影有人像一种，叫做“写真”，本很恰当，但把“写真”当作一般的摄影照片，是日本人的用法。七八十年代，香港把“写真”一词又再借回中文，特指某一种艺术或色情的人体照片。不过，这种用法到了九十年代，又再转变，写真渐渐脱去色情的含义，而专指摄影优美的人物照。我们现在说某某人出了一套“写真集”，并不带有任何贬义。
       “写真”源自中土，借入东瀛，再转反粤语，目前又传播回大陆。词义一再改变，由无色而有色，由有色再无色，几经变化。可见文字也是辗转相借而最终达至共用共享。
       东汉时，佛教传入中国。中国人把佛教充分地加以消化，还把中国固有的哲学，例如老庄的哲学，融入到佛教的教义中去，使佛教成为“中国的佛教”，并且还创立了大家熟悉的禅宗、天台宗、华岩宗、净土宗等教派。所以宗教、文化不仅仅是单纯的移植，是可以相互融汇而共享的。
       既然音乐、舞蹈、文字、宗教、文化都是可以在相互交流的过程中，达至兼容并蓄，我相信企业管理也不例外。中国企业界将会在学习西方管理理论的过程中，提炼出一套完整的先进的中国式管理模式，最终达至“我中有你，你中有我”的兼容并蓄之境界。

施伟斌

2003.6.30